Main Menu

Welkom op GKplatform.nl, dé virtuele ontmoetingsplek voor gay-verenigingen, -organisaties en verder iedereen die daarover iets te vertellen heeft.

Waarvoor kun je hier terecht?
* Verenigingen kunnen hier hun activiteiten aankondigen. Organisaties die onze lezers willen informeren zijn van harte welkom
* In de nabije toekomst kunnen onze abonnees volop meedoen. Bijvoorbeeld door je eigen recensie schrijven.

Wie kunnen hier gebruik van maken?
* Nu nog iedereen, maar in de nabije toekomst wordt het een extra service voor onze abonnees. Zij zullen straks als enigen onbeperkt toegang hebben tot dit platform. Het is een plus-service op je abonnement.
* Verenigingen en organisaties kunnen hun info bekend maken door dit te mailen aan platform@GK.nl

Ik ben (nog) geen abonnee
Klik dan hier en maak gebruik van een spetterend kennismakingsaanbod

Wat is er nog meer?
Elke drie weken zal de redactie van de Gay Krant een selectie van de bijdragen aan het platform publiceren in de gedrukte uitgave. Uiteraard laten we dat tijdig weten.

De redactie van de Gay Krant/GK.nl is niet verantwoordelijk voor inhoud van berichten van derden.

PostHeaderIcon De kerkelijke leer en (homo)seksualiteit

donderdag, 27 mei 2010 07:27 | PostAuthorIconGeschreven door Leon Segers

Ik heb bewondering voor de Gay Krant om zijn aandacht voor en de persoonlijke betrokkenheid van Henk Krol bij de positie van homo’s binnen de kerk. Het hoofdredactionele commentaar in Gay Krant 628 is mij uit het hart gegrepen. Voor de goede orde: ik ben man, getrouwd met een man, en onze relatie is – ondertussen vijftien jaar geleden – gezegend door een priester en een dominee.


Waar het mij om gaat is een inhoudelijk gesprek over de vraag waar de kerkelijke leer rond (homo)seksualiteit voor staat.
Een van de woordvoerders van die leer is prof. dr. A.P.L. Bodar, bijzonder hoogleraar Christendom, Cultuur en Media aan de Faculteit Geesteswetenschappen van de Universiteit van Tilburg. Enige jaren geleden schreef hij in Univers, het communicatiemedium van die universiteit: “Indien wetenschappen inzake homofilie tot een consensus zouden komen, dan ligt het in de verwachting dat de kerk iets met die wetenschap doet. Maar zelfs als de wetenschap tot resultaat zou komen, dan nog staat het de kerk vrij zich te houden aan Genesis – de ordening waarin man en vrouw bij elkaar horen. Het is zinloos om vanuit ideologisch standpunt dat homofilie nu eenmaal bestaat en dus bestaansrecht heeft, de opvattingen van de kerk te willen wijzigingen.”

Dankzij Herman Berger, emeritus hoogleraar aan diezelfde universiteit ben ik in staat een reactie te geven op bovenstaand citaat en op de overtuiging waar Bodar – in het verlengde van bisschop Hurkman en het Vaticaan – voor staat.
Ik lees de tekst van Bodar als een uiting van bezorgdheid die hij ook aan de dag legt in de publicatie Ongeordende liefde, Wim Houtman in gesprek met Antoine Bodar. Daarmee sluit hij aan bij de publicatie van de Congregatie van de Geloofsleer Overwegingen met betrekking tot voorstellen tot wettelijke erkenning van verbintenissen tussen homoseksuele personen.
Mijns inziens bestaat die bezorgdheid hierin, dat ‘modern denkende mensen’ besmet dreigen te worden – of al besmet zijn – met het virus van het relativisme en subjectivisme. ‘Moderne mensen’ roepen zichzelf tot het enige, eerste en laatste criterium uit van wat ‘waarheid’ is. En daartegen voert Bodar strijd, even als de Congregatie van de Geloofsleer. Er is, zo wordt beweerd, zoiets als de ‘scheppingsorde’, de natuurwet, waaruit objectief valt af te lezen wat het ‘wezen’ van de mens en van de seksualiteit is. Er geldt een morele norm, die God zelf in de harten van de mensen heeft geschreven. Daardoor hebben zij van nature een neiging het goede te doen en het kwade te laten. Wat overeenkomt met de natuurlijke, door God geschapen orde, vinden mensen norm-aal. En wie niet aan die norm beantwoordt, is zondig. “De homoseksuele gerichtheid hoort bij de gevallen natuur”, meent Bodar.

Ik wil voorop stellen dat ik de bezorgdheid van Bodar – en het Vaticaan – deel. Waarheid over wat echt mens-zijn inhoudt kan en mag geen kwestie van willekeur zijn. Zoals Theo van de Kerkhof in het redactioneel commentaar van het blad Volzin van 19 februari terecht opmerkte: “Waarheid is niet oneindig relativeerbaar”.
Maar aan de overtuiging van Bodar ligt een heel bepaalde (neo)thomistische filosofie ten grondslag. Die filosofie maakt een scherpe scheiding tussen ‘het wezenlijke’ (het algemene, onveranderlijke, objectieve) en ‘het individuele’ (het bijzondere, veranderlijke, subjectieve).
De filosofie die Bodar als uitgangspunt hanteert, verheerlijkt de eenheid van al wat is: alles en iedereen is verbonden met de objectieve dimensie in de waarheid; alles en iedereen valt samen met de objectieve dimensie van waarheid. En verschil, onderscheid en veelheid worden negatief beoordeeld. Het individu, dat in zondigheid geboren wordt, moet volmaakt worden en ‘vervolmaking’ wordt opgevat als een proces dat de individualiteit zo niet vernietigt dan toch opheft. In het proces van ‘vervolmaking’ keert het individu terug naar de ‘alomvattende eenheid’.

In deze gedachtegang, zo betoogt de Tilburgse metafysicus Herman Berger, speelt een heel bepaalde opvatting over ‘transcendentie’ (datgene wat ons mensen te boven gaat, ik noem het God) een cruciale rol. De (neo)thomistische filosofie zoekt God buiten de veelheid en is niet in staat de veelheid positief te waarderen. In die filosofie zitten restanten van de Griekse filosofie. Plotinos (ca. 250 v. Chr.) zegt: “Het is zondig als de zielen aan zichzelf willen toebehoren... en elk zich naar het eigene terugtrekt. Zonder voor zichzelf enige eigenheid te claimen moeten ze met de algemene ziel verbonden blijven. Dan alleen ontkomen ze aan het lijden en aan de schuld.”
Met deze theorie correspondeert een specifieke ervaring, die filosoof Berger karakteriseert als de ‘opstijgingservaring’, een ervaring waarin mensen het subjectieve, persoonlijke, individuele achter zich laten en ‘opstijgen’ naar de ‘ware werkelijkheid’, die garant staat voor het ‘algemene, wezenlijke, objectieve’. In katholiek jargon heet dat ‘de scheppingsorde’.

Als Bodar gevraagd wordt “wat het dan is, dat een man van veertig, gelukkig in de liefde, ertoe brengen kan zijn relatie te verbreken en het rouwproces aan te zien dat dit bij zijn vriend teweegbracht” luidt zijn antwoord, dat “wat minder groot was, moest wijken voor wat groter was”. Inderdaad, als je het wezenlijke en het individuele zo tegenover elkaar stelt, kun je niet aan de conclusie ontkomen, dat ‘het mindere’ er alleen maar is omwille van ‘het grotere’, “dat de individuen er zijn omwille van de soort”, zoals Thomas – in het verlengde van de Griekse filosofie – herhaalt. En dat bepaalt ook de waardering van de seksualiteit. Die draagt het merkteken van negativiteit voorzover seksualiteit vanuit de betrokken individuen beoordeeld wordt. Plato zegt dat het seksuele gebeuren groot en goddelijk is, want er is daar iets aan het werk dat de individuen overstijgt. “Voortbrenging betekent eeuwigheid en onsterfelijkheid, niet voor de individuen maar voor de soort. De natuur probeert zoveel mogelijk altijd te blijven en onsterfelijk te zijn.”
De soort, het geheel: daar gaat het om. Het individu is slechts een deel. Het geheel is eerder, waardiger, van groter belang – want het geheel is zichzelf genoeg, zelf-voldaan. Het individu daarentegen komt tekort, is behoeftig. Het geheel is er niet omwille van jou, maar jij bent er omwille van het geheel. Dus is ‘het wezen’ van seksualiteit voortplanting. Masturbatie, condoomgebruik, homoseksuele praktijken; allemaal ‘objectief’ ongeordend, want in strijd met voortplanting. Dat is het uitgangspunt, de geloofsbelijdenis van de Vaticaanse theologie, die op de priesteropleidingen wordt voorgehouden.

Tien jaar voor Herman Berger zijn studie over transcendentie publiceerde schreef hij: “Neemt men de mens zijn vrijheid af, dan houdt hij op mens te zijn”. Aldus de kop boven een artikel in de NRC, naar aanleiding van een optreden van Eugen Drewermann in de Laurenskerk in Rotterdam. “Sinds de jaren tachtig trekt de in Duitsland en ook in Nederland veelgelezen Drewermann van leer tegen de ‘fascistoïde’ rooms-katholieke kerk.” Nu gaat het me niet om Drewermann, het gaat mij erom dat de vrijheid van zinstichting (d.w.z. dat je als individu deel-nemer bent aan het debat over wat echt zinnig – in dit verband de zin van seksualiteit – is) aan de mens niet ontnomen mag worden.
Berger ziet in het (neo)thomisme van de Vaticaanse theologie trekken van een ‘wezensfilosofie’, die een kanker in het westerse denken is. Zij werkt met een opvatting van transcendentie die de transcendentie uiteindelijk ontkent, en ontaardt in een subtiel soort boven-natuur-wetenschappelijk denken. Dat heeft schrikbarende en desastreuze gevolgen. Waarheid wordt opgevat als eeuwig onveranderlijke waarheid. Men staat in dat denken onverschillig en minachtend tegenover het concrete en eigene van mensen en dingen. Mens en wereld zijn in deze filosofie op de keper beschouwd van nul en generlei waarde.

Ik ben dankbaar dat ik deel mag uitmaken van een groep gelovigen die zich in Tilburg, als vrijplaats voor pastoraat in het hoger onderwijs, verzamelt en die deze (neo)thomistische filosofie verwerpt. Ik geloof niet, zoals Herman Berger het formuleert, in de pure, onvermengde Transcendentie op de manier van Plato, maar in God, die zich – zonder zijn transcendentie te verliezen – in onze wereld begeeft en aan onze wereld een niet te weerstaan, onherroepelijk sacraal karakter schenkt. Reden om dankbaar te zijn en elke week eucharistie – dat is Grieks voor dankbaarheid – te vieren.

Leon Segers, theoloog, oud-docent Theologie levensbeschouwing op de Fontys Hogeschool en als vrijwilliger betrokken bij studentenkerk Maranatha

Commentaar (6)
  • 2010-07-06 03:59:12 |123.161.78.xxx| Anoniem

    Abercrombie Fitch Abercrombie Fitch Abercrombie and Fitch Abercrombie and Fitch Abercrombie & Fitch Abercrombie & Fitch Abercrombie Fitch MensAbercrombie Fitch Mens Abercrombie Fitch WomensAbercrombie Fitch Womens Abercrombie Fitch CouplesAbercrombie Fitch Couples Abercrombie BagsAbercrombie Bags Abercrombie Fitch Classic ScarvesAbercrombie Fitch Classic Scarves Abercrombie Fitch Classic CapsAbercrombie Fitch Classic Caps Ruehl No.925Ruehl No.925 Abercrombie Clothes abecrombie abecrombie abercombrie abercombrie aber crombie aber crombie abercrobie abercrobie abercrombiekids abercrombiekids joe abercrombie joe abercrombie fitch clothing fitch clothing abercrombie fitch sale abercrombie fitch sale abacrombie and fitch abacrombie and fitch abercrombie sale abercrombie sale abercrombie cheap abercrombie cheap abercrombie discount abercrombie discount abercrombie store abercrombie store abercrombie online abercrombie online G-StarG-Star Dsquared Mens T-shirtDsquared M...

    • 0
    • 0
    AntwoordenQuote
  • 2010-07-06 04:00:06 |123.161.78.xxx| Anoniem

    Welcome to shopping heaven, the summer is coming, what are you waiting for, just come and go shopping, here are our featured and best-seller products:
    Abercrombie Fitch Abercrombie Fitch Abercrombie and Fitch Abercrombie and Fitch Abercrombie & Fitch Abercrombie & Fitch Abercrombie Fitch MensAbercrombie Fitch Mens Abercrombie Fitch WomensAbercrombie Fitch Womens Abercrombie Fitch CouplesAbercrombie Fitch Couples Abercrombie BagsAbercrombie Bags Abercrombie Fitch Classic ScarvesAbercrombie Fitch Classic Scarves Abercrombie Fitch Classic CapsAbercrombie Fitch Classic Caps Ruehl No.925Ruehl No.925 Abercrombie Clothes abecrombie abecrombie abercombrie abercombrie aber crombie aber crombie abercrobie abercrobie abercrombiekids abercrombiekids joe abercrombie joe abercrombie fitch clothing fitch clothing abercrombie fitch sale abercrombie fitch sale abacrombie and fitch abacrombie and fitch abercrombie sale abercrombie sale abercrombie cheap abercrombie cheap abercrombi...

    • 0
    • 0
    AntwoordenQuote
Schrijf commentaar
Uw contact gegevens:
Commentaar:
[b] [i] [u] [url] [quote] [code] [img]   
:D:angry::angry-red::evil::idea::love::x:no-comments::ooo::pirate::?::(
:sleep::););)):0
Security
Voer de anti-spam code in die in het plaatje staat.
 
Introductieweek UvA met ‘roze’ randje
Geschreven door: UvA

UvA Pride, het homonetwerk van de Universiteit van Amsterdam, heeft zich ingezet om homoseksualiteit tijdens de introductieweek voor nieuwe studenten een zichtbare plek te geven. Seksuele diversiteit was is jaar een thema bij het kennismakingsspel, de verkenning van Amsterdam en op de studentenbeurs van de populaire Intreeweek. Tijdens de welkomsttoespraak werd benadrukt dat diversiteit op de UvA wordt gewaardeerd, en voor het eerst is er een homokroeg opgenomen in de traditionele kroegentocht. De boodschap: studenten op de UvA kunnen vanzelfsprekend homo zijn.

Tim Savenije, vice-voorzitter van UvA Pride, benadrukt dat positieve aandacht voor seksuele diversiteit ook op de universiteit van belang is: “Veel jongeren worstelen nog altijd jarenlang met hun homoseksualiteit voor ze uit de kast komen. Op de meeste middelbare scholen is ‘homo’ eerder een scheldwoord dan een geaccepteerde seksuele voorkeur. Het moet voor de nieuwe eerstejaars glashelder zijn dat die tijd voorbij is, en dat ze op de UvA met een gerust hart uit de kast kunnen komen.“

Ook Intreeweek-projectleider Bo de Wildt is enthousiast over de aandacht voor seksuele diversiteit. “Beginnen met studeren is een spannend moment. Niet alleen is dit het begin van een nieuwe opleiding, maar ook van een nieuwe levensfase en een nieuwe sociale omgeving. Tijdens de Intreeweek willen we aan alle eerstejaars vanaf het begin af aan duidelijk maken dat het aan de UvA geen enkel probleem is als je homo of lesbo bent.”
 
Bert Dorenbos
Geschreven door: 

Christelijk activist Bert Dorenbos hengelde naar een baantje bij het COC. “Ik ga solliciteren bij het COC, op basis van artikel 1 van onze Grondwet. De vrijheid van meningsuiting, de vrijheid van godsdienst, de universele rechten van de mens en antidiscriminatie”, liet de directeur van stichting Schreeuw om Leven en voormalig omroepdirecteur van de EO weten. De zeer behoudende activist wil met zijn sollicitatie de homobeweging een hak zetten. Hij acht homoseksualiteit en het christendom met elkaar onverenigbaar. Dorenbos: “Maar in de visie van het COC hoeft dat niet te verhinderen dat ik bij hen in dienst kan treden. Ze zijn immers actief bezig om Bijbelgetrouwe organisaties, die dezelfde mening over homofilie hebben als ik, te verplichten om homoseksuele of lesbische medewerkers in dienst te nemen. Tolerantie is toch niet beperkt tot gelijkgestemden? Of is hun zogenaamde tolerantie niet meer dan de dictatuur van hun mening?” Als reactie op de sollicitatie van Bert Dorenbos bood Henk Krol hem vrijwilligerswerk bij de Gay Krant aan. “Als Dorenbos denkt dat hij een steentje kan bijdragen aan de homo-emancipatie, is hij van harte welkom.” Bea Tilanus schreef bijgaande welkomstbrief aan Dorenbos.
Lees meer...
 
© 2010